6장에서 구제, 기도, 금식으로 세 가지 덕목에 대해 말씀하신 예수께서 19절 이하에서는 물질에 대한 교훈을 거듭 주셨는데 앞에서는 땅과 하늘의 보물을 대조하여 두 가지 중 어느 것을 선택할 것인가 말씀하셨고 본문에서는 둘 다 소유하려는 자기 기만에 대해 경고하셨다.첫째: 두 주인의 문제1) 하나님과 재물(God and Mammon): 하나님과 재물은 본질적으로 서로 명확히 다르지만 쉽게 떨쳐 버릴 수 없는 상대이다. 인간들에게 문제가 되는 것은 둘 중에 증가도가 없는 것이 우리에게 고민을 가져다 준다. 특히 재물(mamwna?은

사람의 신체는 어느 기관이든지 다 중요하지만 그 중에서도 가장 중요한 것은 눈이라고 말할 수 있다. 예수님께서도 눈의 귀중성을 '몸의 등불'이라고 표현하시며 눈이 성해야 온몸이 밝을 것이고 그렇지 못할 때 온몸을 어둡게 하는 것이 눈이라고 말씀하셨다.첫째: 온몸을 밝게 하는 눈(22)1) 눈은 몸의 등불: 육체의 눈이 밝고 어두움에 따라 온몸이 영향을 받는 것처럼 마음의 눈이 어떠하냐에 따라 그 영향력은 절대적이다. 몸의 등불(o lucno?tou simato?The lamp of body) 즉 눈은 빛으로 안내하는

인간의 현실 생활에서 가장 기본적인 욕구라면 의, 식, 주인데 누구든지 황금 만능주의에 사로잡힐 때 물질의 노예가 되고 영적으로는 병들게 되어 있다. 그러므로 성도는 어리석은 자들처럼 썩어질 이땅에 재물을 축적하려 하지 말고 분명한 재물관을 가지고 영원히 쇠하지 아니하는 하늘에 보물을 쌓는 생활을 해야 한다.첫째: 보물을 땅에 묻는 사람(19)1) 보물을 땅에 쌓아두지 말라: 땅이 보물을 쌓아 둘 곳이 못되는 이유는 온갖 종류의 파괴 세력에 의해 해를 받게 되기 때문이다. 좀(sh?은 고대에 귀중한 재물로 여기는 의복을 상하게 하고

유대인이면 실천해야 할 3대 덕목은 구제, 기도 그리고 금식이었는데 보편적으로 사람에게 보이려고 외식하는 이들이 너무나 많았으므로 예수께서는 본문에서 온전한 금식이 무엇이며 어떤 자세로 금식을 해야 하는가를 말씀해 주셨다.첫째: 가증히 보시는 금식(16)1) 사람을 의식하는 금식: 유대인들은 그들의 종교적인 표현으로 자주 금식을 하였는데 사람들에게 보이려고 일부러 슬픈 기색을 하고 얼굴을 흉하게 하는 이들이 많았다. 금식 자체는 장려할 만한 것이지만 억지로 하거나 사람들의 동정과 칭찬을 받으려는 불순한 목적을 가지고 할 때 인간의

이미 주기도문에서 말씀하신 주님은(12절) 본문에서 용서에 대하여 더욱 강조하셨는데 특별히 신앙 생활을 하는 성도의 입장에서 서로 용서하는 것이 얼마나 중요한가를 일깨워주시며 성도의 용서는 하나님의 용서에 대한 실천임을 말씀하셨다.첫째: 성도의 용서(14)1) 사람의 과실: 과실(paraptoma)이란 '곁으로 떨어지다, 길을 잃다, 배반한다'라는 뜻으로 죄와는 다르며 진리와 의에서 벗어난 실질적인 잘못들(trespasses)을 가리킨다. 인간은 불완전하므로 과실이 불가피한 것은 슬픈 일이지만 인간 관계에서 피차 용서

하나님의 영광을 위한 기도와 인간의 필요한 위한 간구를 마친 후 본문은 모든 간구에 대한 근거로서 하나님의 나라와 권세와 영광을 마지막 송영으로 하여 하나님을 찬양하는 것으로 끝을 맺고 있다.첫째: 하나님의 영원한 나라1) 영적인 나라(롬 14:17): 바울은 하나님 나라의 개념에 대해 본질상 먹고 마시는 삼차원의 세계를 초월한 것임을 말하고 하나님의 나라는 인간 내면에 상존(常存)하여 죄의 성향은 없어지고 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이 이루어지는 영적인 나라임을 분명히 말하므로 예수님의 말씀과 일치한다(마 12:28).2)

악은 지정된 장소에 거하는 것이 아니고 인간이 사는 곳이면 어느 곳이든 존재한다. 우리 주변에도 많으며 특히 부패한 사람 속에 자리잡고 있으므로 시간이나 장소를 가리지 않고 우리를 유혹하여 넘어뜨리려고 한다. '시험에 들지 말게 하옵시고'가 소극적인 기도인 반면에 본문은 보다 적극적인 기도로 악에서의 구원을 간구하는 기도이다.첫째: 인간의 악1) 불신앙(히 3:12): 하나님을 믿지 않을 때 하나님과의 단절은 물론 그의 심령 속에는 당연히 악이 주관하고 악과 연합하므로 범죄하게 된다. 그러므로 히브리서 기자는 '

사람이 일생을 살아가는 데는 학교, 직장, 승진, 자격 취득 등 갖가지 시험을 치르게 되어 있다. 시험의 결과에 따라 사는 방법이나 진로가 형성된다. 특히 성도들에게는 상 주기 위한 하나님의 시험(Test)도 있지만 우리를 넘어지게 하는 마귀의 시험(Temptation)도 있으므로 성도들은 마귀의 시험을 대처하기 위해 깨어 기도하며 믿음에 의해 승리의 생활이 되도록 해야 한다.첫째: 하나님의 시험1) 연단을 위한 시험(벧전 1:6-7): 하나님께서는 본래 인간을 시험하시는 분은 아니지만(약 1:13) 성도들에게는 신앙의 연단을 통해

육신의 새활을 하는 데 양식이 없으면 살 수 없듯이 영적 생활을 하는 데 용서가 없으면 살 수 없는 것이 인간이다. 영육의 구원을 위해 이땅에 오신 주님의 공생애는 용서하는 생활이다. 본문에서 주님은 수직적인 하나님으로부터 용서는 곧 수평적인 인간간의 용서와 병행을 이루는 것임을 일깨워 주셨다.첫째: 용서의 당위성1) 용서하시는 하나님(시 103:12-14): 인간을 향한 하나님의 본성은 사랑이므로 징계 중에서도 자비를 베푸시며(시 78:38), 사유하시기를 즐기시며(시 86:5) 특히 여호와를 경외하는 자에 대해서는 연약함을 아시

지금까지는 주기도문의 전반부인 하나님을 향한 기도였고 본 과부터는 후반부인 인간의 필요를 위한 기도로서 이땅에서 사는 사람들의 영, 육간의 필요에 대한 것들이며 특히 오늘의 본문은 인간의 가장 기본적인 문제라 할 수 있는 일용할 양식에 대한 내용이다.첫째: 육체의 양식1) 일용할 양식(마 6:11): '일용할'(ejpioudio)이란 단어는 본문에만 사용된 특별 용어로 '날마다, 내일의, 필요한' 등으로 해석되고 '양식'(ajrton)은 두 가지로 사용되었는데 하나는 당시 유대인의 주식이었

본문은 하나님에 관한 기원문 중의 마지막이면서 주기도문 전체의 결론도 된다. 하나님의 뜻은 무엇인가? 한 마디로 인간 구원인데 하나님께서는 죄로 인하여 죽을 수밖에 없는 인간들을 구원하기 위하여 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내셔서 하늘에서 이루어진 뜻을 땅에서도 이루고자 하셨다.첫째: 하나님의 뜻1) 신실하심(사 25:1): 하나님께서는 인간들이 타락한 후에도 말씀으로 창조하신 이 세상을 향한 하나님의 뜻을 포기하지 않으시고 신실하심으로 세상의 역사를 주관하시며 섭리하고 계신다. 하나님은 최초의 인간 아담을 위시로 하여 시대마

하늘에 계신 아버지의 이름을 거룩하게 여기는 성도들은 이미 도래한 하나님 나라가 내 안에 성취되기 위해서 기도해야 하고 궁극적으로는 그리스도께서 재림하실 때 사단의 권세를 멸하고 완성되는 하나님 나라를 위해서도 기도해야 한다.첫째: 과거의 하나님 나라1) 예언된 하나님 나라(단 2:44): 구약에서는 이스라엘 백성과 관련해 메시야가 다윗의 왕권을 가지고 세상 나라와 대치될 영원한 하나님 나라를 세우리라고 예언되었다(삼하 1:12-14, 단 7:13-14). 이 나라는 시간과 공간의 이 세상에 세워질 나라이며 의, 희락, 평강, 사랑

하나님의 이름은 하나님께서 자기를 찾지도 않았던 모세에게 나타나셔서 '나는 스스로 있는 자'(출 3:13) '나는 여호와로라'(출 6:2)라고 스스로 인간에게 계시하심으로 밝혀진 이름이지 인간들이 노력하고 연구하여 얻어낸 이름이 아니다. 그러므로 신비한 이름이며 그의 이름은 거룩히 여김을 받아야 한다.첫째: 하나님의 이름1) 여호와(스스로 계시는 자, 출 3:13-14): 하나님의 명령에 의해 어느날 갑자기 애굽에 내려가게 된 모세가 '이스라엘 백성들이 누가 보내서 왔느냐라고 묻는다면 무엇이라고

주기도문은 예수께서 제자들에게 가르쳐 주신 것으로 유대교의 사람 상대의 기도와 이교도의 반복되는 기도 등의 결함을 시정한 간결하면서도 독창적인 기도문이다. 오늘의 본문에서 하늘에 계시면서 초연성을 지니신 하나님과 우리의 아버지가 되시는 친밀성을 지니신 하나님의 모습을 보게 된다.첫째: 하늘의 하나님1) 하나님의 영광을 선포하는 하늘(시 19:1-6): 본문의 하늘은 궁창을 가리키며 궁창은 하나님께서 제2일에 창조하셨는데 광대 무한한 공간인 하늘은(태양계, 은하계, 우주) 인간의 이성으로는 측정이 불가능한 것이지만 하나님은 무한 공간

기도는 성도들이 드려야 할 필수적인 요소이나 외식하는 자처럼 해서는 안 되고 참된 기도를 하려면 골방에 들어가 문을 닫고 은밀하게 할 것이며 짧아도 진정으로 드리는 기도가 중요하며 우리의 구할 것을 미리 아시는 하나님의 뜻에 합당한 기도를 드려야 한다.첫째: 기도하는 장소(5-6)1) 회당과 큰 거리 어귀(5): 당시 유대인들은 어느 곳에 있든지 정한 기도 시간이 되면(오전 9시, 정오, 오후3시) 쉐마(shema)와 쉐모네 에스레 18(shemoneh esreh 18)을 암송했는데 문제가 된 것은 기도 시간이 되면 일부러 사람이

예수님께서는 친히 기도하시며 또한 기도하는 법을 가르쳐 주셨다.기도자의 자세~ 외식하는 자처럼 하지 말라(5절) 사람에게 보이려고,기도의 장소~ 골방에서(6절) 은밀한 중에 보시는 하나님께,기도의 방법~ 중언부언하지 말라(7절)라고 전제하고,이렇게 기도하라, 즉 in these Words가 아니고 pray then like this(이 방법으로)첫째, 하나님을 향한 기도 (9-10)1) 하나님의 이름~ 거룩하게 (9)하나님의 이름을 부르며 하나님께 직접 기도할 수 있으나 경외심으로 하여야 한다. 하나님은 하늘에 계시고 너는 땅에 있

본문은 천국 시민의 생활에서 도저히 용납될 수 없는 외식적인 구제를 경계한 말씀으로 참된 구제는 바리새인들처럼 자기의 의를 드러내어 사람들에 의해 영광을 받는 위선에 있는 것이 아니라 구제하는 자신조차도 의식하지 않고 행하는 은밀한 행동에 있음을 강조했다.첫째: 하나님이 기뻐하시지 않는 구제(2)1) 사람에게 영광을 얻으려고 하는 구제: 외식하는 자들의 특징은 매사가 하나님의 영광보다는 사람에게 영광을 얻으려 하기 때문에 문제가 된 것이다. '나팔을 불지 말라'고 했는데 당시 유대인들은 구제하면서 나팔을 분 근거가 없

5장에서는 하나님의 자녀로서 갖추어야 할 기본 자격을 밝혔고 6장에서는 기본을 갖춘 성도로서 생활해야 할 행동지침을 구체적으로 가르쳤다. 특히 구제, 기도, 금식은 유대교 경건의 삼대 요소인데 예수님 당시의 유대인들은 대부분 사람에게 보이기 위해 철저히 외식에 빠져 있으므로 문제가 된 것이다.첫째: 경계해야 할 외식1) 보이려고만 하기 때문에: 바리새인들이 주님의 책망을 받은 가장 중요한 이유는 그들의 의를 사람에게 보이려고만 행했기 때문이다(마 23:5, 33). 사람들은 외적인 행위의 결과만을 가지고 매사를 평가하기 때문에 때로

하나님의 구원의 계시가 온전히 주어진 신약 시대의 성도들에게 주님께서는 천국 시민으로서의 생활의 원리 및 기준을 적극적인 사랑에 둠으로써 어느 종교도 감히 모방할 수 없는 최고 최선의 교훈을 주셨으며 이를 행할 때 율법은 완성되고 성도는 온전한 하나님의 자녀가 됨을 강조하셨다.첫째: 율법과 예수의 사랑(43-45)1) 이웃을 사랑하고 원수를 미워하라(43): 본문은 레 19:18의 인용으로 이웃을 사랑하라는 사상은 신구약에서 많이 강조하지만 '네 원수를 미워하라'는 구절은 찾아 볼 수 없는 구절이다. 유대인들에게 있어

본문은 기독교 윤리의 진수뿐 아니라 기독교인의 참된 삶의 방법을 제시해 주는 부분이다. 악을 이기는 방법은 이 세상에서 흔히 사용되는 보복에 의해서가 아니고 선과 사랑으로 대응할 때 악이 정복될 뿐 아니라 신앙으로 승리하는 비결이 있음을 교훈했다.첫째:보복에 관한 교훈(38-39상)1) 구약의 보복(38): 구약의 법은 누구든지 피해를 받았을 때 그에 상응하는 벌이나 보상이 지불되어야 한다는 동해 보복법(同害 報復法-Lextalionis)에 근거를 둠으로 보복을 정당시한 것 같으나 공의와 질서를 위해서는 불가피한 조치이기도 하다.