요즘 사회, 정치, 종교계 곳곳을 보면 진보와 보수의 입장에서 쏟아내는 말들로 홍수를 이룹니다. 연령의 구분 없이 때 아닌 이념 논쟁이 불붙고, 극단으로 치닫는 갈등의 골은 좁혀 질 기미가 보이질 않습니다. 모두가 다 자기가 옳다며 상대방을 이해하거나 또는 용납하려는 자세를 조금도 갖지 않습니다.게다가 상식을 넘어서고 불법은 아니라 할지라도 편법을 당연한 것인 양 행하는 모습도 서슴지 않습니다. 불법과 불의에 둔감해 소위 털어서 먼지 하나 나오지 않을 사람이 어디 있느냐며 왠만한 것은 덮고 가자는 분위기인 것 같습니다. 그러다 문제

매일 새벽시간 강단에서 기도하다 보면 주님 말씀과 함께 여러 가지 기도 제목들을 기도하지만 때로는 어떤 날에는 새로운 생각이 떠오르게 되는 경우가 있다. 그 때는 얼른 그 단어나 문장을 준비한 노트에 기록하곤 한다. 그 번뜩이는 착상(着想)의 단어나 문장이 시간이 지나 잊혀져버릴 수 있기 때문이다. 나아가 좀 더 구체적으로 실현되려면 기록한 것을 계속 되새김질하기 위해서이다.그런 시간이 지난 주 새벽 강단에서 기도하는 중에 있었다. 몇 가지 단어가 내 생각 속에 계속 번뜩였다. 그리고 그 단어들이 이렇게 연결되기 시작했다.‘비전(v

바울은 본 서신의 결말에서 성도들의 일상생활에서의 행동 원리를 지금까지 바울을 통해 배우고 듣고 본대로 말씀에 근거한 경건한 생활에 둘 때 칭찬도 받지만 하나님의 평강이 너희와 함께 하신다고 했다.첫째: 성도의 행동 원리(8~9절)1) 경건한 생활(8 상)바울은 서신의 결말을 서두르면서 "무엇에든지"라는 용어를 반복한 것으로 보아 빌립보 성도들에게 광범위한 도덕 생활을 권장하고 있다. 먼저 참 되라 함은 생각이나 행동의 전반적인 면에서 기본적인 자세를 말하고 이어서 경건하라고 했다. 경건은(semnov") 도덕적 향상에 따라 얻어지

흔히들 무심코 사람들이 내뱉는 말 가운데 비가 오면 ‘궂은 날씨...’라고 예사롭게 사용하는 말을 듣게 된다. 우리가 살아가면서 뭐든지 지나치면 문제가 되는 경험을 하면서 살아간다. 하지만 비가 온다고 ‘날씨가 나쁘다’, 또는 ‘좋지 않다’. 라고 하는 것은 엄밀히 따지고 보면 사실 올바른 표현이 아님을 알 수 있다. 눈이 오는 것이나 바다에 폭풍이 이는 것도 마찬가지이다. 그 속에는 또 다른 생명의 보존을 위한 원리가 들어 있다. 그렇다고 일 년 내내 비 한 방울 없이 밝은 햇빛만 쨍쨍 내리쬔다고 우리 판단으로 이런 날씨만을 좋은

3장에서 교회와 성도 개개인의 영적 건강을 위해 매우 긴장된 어조로 교훈 했던 바울은 빌립보서를 마감하면서 친근하고 기쁨에 찬 어조로 개인적이면서 일상생활에 필요한 권면을 주면서 오늘의 본문에서는 기쁨과 감사의 생활을 하라고 했다.첫째: 기쁨의 권고(1~3절)1) 주안에 서라(1절)바울은 빌립보 교회 성도들을 향하여 나의 사모하는 형제들, 기쁨이요, 사랑하는 자들이라는 애칭을 다른 서신에서 볼 수 없는 것으로 연속해서 열거하는 것으로 보아 얼마나 그들을 사랑하고 있는가를 알 수 있다. 지금까지 빌립보 성도들이 거짓 교사들의 유혹에도

현대사회를 특징짓는 몇몇 단어들이 있다. 도시화, 경쟁, 물질주의, 포기 세대, 수축사회, 고령화, 인구 절벽시대 등등이다. 이들은 한국교회의 빠른 성장을 가져오기도 하였지만, 반대로 한국교회의 급격한 쇠퇴를 초래하고도 있다. 안타까운 것은 이런 급격한 사회 변화 속에서 대응책을 마련하기는커녕 아직도 정신 차리지 못하고 세습이나 교권 싸움, 교단 및 개교회 이기주의에 빠져서 한국교회 전체를 침몰시키는 것이다.그런 가운데 최근에 한 가닥 희망의 빛줄기가 되는 소식을 들었다. 그것은 일부 교회와 성도들이 교회에 먹칠하는 가운데서도 여전

진영논리란 내편, 내 진영이 아니면 적. 혹은 틀렸다는 식으로 극단적 대립의 논리를 펼치는 것을 말한다. 예컨대 진보는 보수를. 보수는 진보를 인정하지 않는다. 따라서 그 안에 협의와 합의를 만들어 낼 마음의 공간이 없다. 개인이든 집단 간이든 이러한 각각의 주장과 신념을 달리하는 양극화(polarization)현상이 최근 갈수록 심화되어 가고 있는 양상이다.넓게는 남북 통일논의를 비롯하여 대통령 탄핵에 대한 부수와 진보의 첨예한 대립, 현 정권에 대한 세대, 계층, 지역간의 전반적인 입장차이, 기독교계 내부에서의 보수, 진보 계열

앞에서 율법주의의 위험에 대해 경고한(1~11절) 바울은 본문에서는 이방인들이 믿음으로 구원받음으로 그리스도인은 도덕적 의무가 없다고 오해하고 육욕에 빠져 십자가의 도에 원수된 생활을 자행하므로 거듭 경고하면서 천국에 시민권을 둔 성도의 삶을 강조했다.첫째: 천국 시민권자의 자세(17~19절)1) 본 받아야 할 바울의 삶(17절)바울이 자기를 본받으라고 말한 것은 자기자랑이나 우월감에서가 아니고 이미 앞장에서 말한대로 그리스도를 본 받아야 하는데(빌 2:5) 고린도 교회 성도들에게도 그랬던 것처럼(고전 11:1) 보다 실제적 교훈의

목회를 하면서 교인들과 겪는 희노애락의 다양한 에피소드는 목회자라면 누구든지 경험하게 되는 사실이다. 그중에 교인들이 자신이 섬기는 담임목사를 위해 따뜻한 선물로 마음을 훈훈하게 해주는 경우가 있다. 물론 교회 사이즈에 따라 그 크기의 질과 양이 다를 수 있겠으나 중요한 것은 섬세하게 관심을 보이는 교인들의 정성은 값으로 따질 수 없을 것이다.최근 들어와서 일반 사회, 특히 정치계, 교육계, 공직 사회 윤리기강이 엄격해져서 법을 위반한 뇌물을 건네다 발각 되는 경우에는 그 해당 직위에서 심하면 생명이 끝나기도 할 만큼 단호하다. 그

임 성모 목사 (조직신학, 은혜감리교회 부목)한국 감리교 신학의 기독론은 정경옥의 자유주의, 윤성범의 토착화 신학, 변선환의 타종교와의 대화, 그 밖에 민중신학, 과정신학, 예수 세미나, 여성신학, 포스트모더니즘 등의 영향을 지대하게 받고 있다. 나름대로의 의미가 있을 수 있다. 그러나 먼저 배워야 할 가장 기본적인 기독론을 배제하거나 거부하고 현대적 기독론만 강조할 경우 후유증은 크다.그럴 경우 조직신학적 관점에서 보면 구원론이 사라진다. 예수를 스승, 개혁자, 혁명가 정도로 이해하면 구원자 예수는 없다. 십자가는 기껏해야 예수가

신앙생활이란 과거에 집착해서도 안 되고, 현실에 안주해서도 안 되고 앞에 있는 목표인 예수 그리스도를 향하여 달음질하는 생활이다. 마치 경주자의 심정으로 거룩한 세상의 소욕들은 뒤로하고 앞만을 바라보고 열망과 소원을 지니고 푯대를 향하여 달음질 해야 한다.첫째 달음질하는 자의 자세(10~12절)1) 그리스도의 고난과 부활에 참예함(10~11절)이사야 선지자가 예언한대로 고난의 종으로 오신 예수께서는 대속제물이 되사 구원 사역을 온전히 이루셨을 뿐 아니라 제자를 향하여는 나를 따라오려거든 자기 십자가를 지고 오라고 말씀 하셨다. 그러

얼마 전 발칸선교회 모임에 다녀왔다. 구(舊) 공산권 치하에 있었던 루마니아와 불가리아 등지의 나라에 파송된 선교사를 후원하고 동유럽권으로 선교를 확대해 나가기 위해서 근자에 만들어진 신생(新生) 선교회이다. 필자도 교인들과 함께 10월 중에 발칸 지역 여행을 계획하고 있어서 겸사겸사 참석하였다.몇 안 되는 회원교회들로 구성된 선교회이지만 회원 중에는 이미 발칸 지역에서 선교사 활동을 하셨던 목사님도 계시고, 수십 년을 선교사로 활동하다 귀국하여 개체교회를 담임하는 목사님도 계셨다. 무엇보다도 특이한 것은 선교회에 원로목사님들이 회

구멍가게를 하든 영세업종, 중소기업, 대기업을 운영하든 이들의 공통점은 1차적으로 이윤추구에 그 목적이 있다. 그러다가 어떤 대표들 중에는 간혹 그 이윤을 극소화해서 사회에 환원함으로써 선한 사업에 귀감이 되는 분들도 있다. 하지만 그들일지라도 처음부터 자선 사업하려고 창업할리는 만무하다. 그런 분이라면 애초부터 자선 단체를 만들어 그 목적에 충실했을 것이기 때문이다. 따라서 욕심이 앞서 이윤추구를 극대화하려다 보면 결국 파생되는 문제가 소비자에 대한 신뢰성 상실이다. 더 나아가 양심의 문제가 대두된다.예컨대 지난주 이와 관련되어

지금까지 부드러운 어조로 자신의 간증과 교회의 일치를 위해 권면하던 바울이 본문에서는 율법만을 중요시하는 유대 율법주의자들의 잘못된 신앙관을 강한 어조로 경고하고 오직 그리스도를 믿는 믿음만이 최상의 신앙임을 가르치고 있다.첫째: 믿음의 해악이 되는 요인(1~6절)1) 유대적 율법주의자(1~3절)바울은 복음 위에 세워진 교회 안에 침입해 오는 거짓의 세력 즉 유대 율법주의자들을 강한 어조로 책망하면서 그들을 가리켜 "행악하는 자" 또는 "손할례당"이라 비난했다. 할례를 받아 야만 구원 얻는다는 그들에게 진정한 할례당은 성령으로 봉사

바이러스가 들어오면 이렇게 결정적이고 끔찍하며 치명적일 줄이야...이전에도 바이러스로 인해 매우 황당하고 가슴을 쓸어내린 경험을 몇 번 경험한 바 있다.그런데 이번에는 이전과는 너무나 달랐다.지난 7. 14(주일) 저녁 설교를 준비하며 순결에 관한 기사를 찾던 중에 국회의사당 경내에 높이 7m, 무게 약 70톤에 가까운 남근석에 대한 기사를 보게 되었다. 이것은 2008년에 세워졌다. 그러나 1년 후인 2009년 당시 18대 국회의원이었던 강명순 목사(감리회)의 제안이 받아들여져 후문입구 정면에 세워져 있다가 국회 밖으로 폐기 처분

앞에서는 교회 생활과 관련된 권면을 주었던 바울이 본문에서는 빌립보 교회에 디모데를 파송 하려는 계획과 빌립보 교회가 바울을 위해 시중들도록 로마로 파송한 에바브로디도를 다시 돌려보내게 된 사실을 밝힘으로 빌립보 교회에 대한 각별한 사랑뿐만 아니라 사도로서 자신을 희생하는 헌신을 보게 된다.첫째: 믿음의 아들 디모데 파송(19~24절)1) 위로하고 격려하기 위해(19~20절)바울이 디모데를 빌립보 교회에 파송 하고자 하는 이유는 자신의 투옥으로 근심과 염려에 잠겨있는 빌립보 성도들에게 디모데를 통해 자신의 근황을 알림으로 그들을 위

덩치 큰 교회 재산을 처분하는 경우 은혜롭게 정리되는 경우가 많지 않다. 대부분이 재산을 둘러싸고 교인들끼리 분쟁하거나 아니면 주변인들이 떡고물이라도 얻어 먹을 심산으로 기웃거리기 때문이다.재산권 분쟁이 생기면 대부분이 교회 재산을 지키고 공동체에 유익한 쪽으로 의견을 모으기 보다는 자신의 이익을 위해서 문제를 더 크게 만든다. 소위 목소리를 크게 내어 자신도 교회 재산권에 일부 지분이 있다는 것을 드러내는 것이다. 결국 대부분의 사람들이 교회 재산에 대해서 왈가왈부 하는 것은 진정으로 교회를 위한 것이 아니라 자신의 이익을 위해서

사랑이 무어냐고 묻는다면 한마디로 표현하기가 그리 쉽지 않다. 이는 대답한다고 해도 이 물음에 대해 각각 자신이 살아 온 삶의 배경을 토대로 다양하게 정의 할 수 있을 것이기 때문이다. 이에 다음과 같이 사랑을 접근해 보면 그 사랑이란 개념이 정리가 된다. 즉 ⌜사랑하면~⌟, 그리고 ⌜사랑이 식어지면~ ⌟ 반드시 이에 따른 어떤 결과(마음, 행동)가 나타나는데 이 결과들로써 사랑을 진단할 수 있다. 우리 일상생활 속에서 일어날 수 있는 그 결과들을 일부 열거해 보면 대충 이런 것들이 아닐까 싶다.예컨대 무엇보다 사랑하면 할 수 있는

앞에서 성도들이 겸손으로 하나되어 일치된 교회를 이룰 것을 촉구한 바울은 본문에서는 성도 각자가 자기 구원의 완성을 위하여 두렵고 떨림으로 구원을 이룰 것과 진정한 믿음을 가진 성도의 생활이 어떠함을 교훈하고 있다.첫째: 구원을 이루는 생활(12~14절)1) 두렵고 떨림으로(12절)바울은 빌립보 성도들을 향하여 나 있을 때나 없을 때나 상관없이 복음을 처음 받았을 때에 복종한 것처럼 그 복종을 계속할 것을 권하며 이어서 구원받은 성도들로서 두렵고 떨림으로 구원을 이루는 생활을 하라고 했다. 왜냐하면 예수를 믿음으로 이미 구원은 받았

“당신은 미래의 민족 지도자입니다.”감리교신학대학교는 2019년 8월 5일(월)부터 7일(수)까지 우리민족을 이끌고 나아갈 지도자를 양육하기 위해 “미래 민족지도자 청소년 캠프”를 주최합니다. 감리교신학대학교에서 최초로 개최되는 청소년 캠프는 3.1운동 민족대표 33인 중 7인을 배출한 학교 역사와 전통을 이어가고자 하는 아래와 같은 목적으로 계획되었습니다.* ‘하나님 말씀에 확고히 선 믿음의 전도자’* ‘하나님 마음에 합한 사랑의 목회자’* ‘하나님 나라에 충성하는 소망의 지도자’* ‘복음적 지성과 영성으로 준비된 인재육성’이번