목회란 근본적으로 인간의 변화를 추구하는 것이다. 그래서 목회자들은 인간을 변화시키기 위해 갖은 지혜와 지식을 동원해 왔다. 그런데 그동안 생각과 지식과 합리적 설득이 사람을 변하게 하는 확실한 방법으로 여겨져 왔지만, 최근 심리학의 발전과 상담 및 심리치료의 경험을 통해 얻게 된 사실은, 사람을 강하게 움직이는 것은 생각보다는 느낌과 감정이라는 것을 알게

오늘날 교회의 구성원들을 보면 돈도 있고 학력도 높으며 좋은 배경을 가진 사람들이 많다. 그런 배경을 자랑스럽게 여기며 교회의 힘으로 생각하며 좋아한다. 하지만 교회 밖의 시선은 곱지 않다. 이미 여러 방면에서 강자의 위치에 있는 교회에 대해 세상 사람들은 그들이 아는 교회 본래의 모습으로 돌아갈 것을 요구하고 있다.한국교회는 가난을 말하기에는 가진 것이

복음이 전파된 지 130여년 만에 한국교회는 세계에서 유래를 찾아볼 수 없을 정도로 큰 부흥을 이루었다. 그런데 한국교회는 여전히 부흥을 이야기 하고 있다. 하지만 오늘날에는 눈에 보이는 외적 화려함을 추구하고 구호만을 외치는 값싼 부흥이 넘쳐나고 있다. 부흥이 단지 유행어가 되어 버렸다. 이 땅에 복음이 전파되어 대부흥을 이루었던 시기의 가슴을 찢는 내면

인간은 한 번 태어나고 언젠가는 죽게 된다. 죽음은 인간의 삶의 한 과정이지만 그러나 공포의 대상이다. 왜냐하면 죽음이 모든 인간의 공통적인 경험이지만 어느 누구도 직접적인 경험으로 나눌 수 없기 때문이다. 죽음은 인간적인 면에서 볼 때 모든 관계가 단절되는 사건이기에 어떤 종류의 죽음이건 모두에게 슬픈 것이요, 두려운 것일 수 있다.성경은 죽음이 인간에게

세계 기독교의 현실과 변화에 대해 연구한 저명한 학자들, 예를 들어 피터 버거(Peter L. Berger), 데이비드 마틴(David Martin), 필립 젠킨슨(Phillip Jenkins), 알리스터 맥그라스(Alister McGrath) 등은 세계에서 가장 뜨겁고 성공적으로 기독교가 부흥한 나라로 한국을 꼽았다. 그러나 이 분석은 어제의 한국교회의

올해는 2월 14일부터 사순절(Lent) 기간이 시작된다. 사순절은 부활주일(4월 1일) 전까지 총 46일 가운데 주일을 뺀 40일의 기간을 말한다. 사순절 기간에는 우리의 죄를 위해 십자가에 못 박히신 그리스도의 수난과 죽음의 의미를 되새기고 거기에 동참하는 훈련이 필요하다. 또한 부활을 맞이할 준비를 하고 그리스도의 삶을 증거 하는 증인으로 성장하도록

최근 끔찍한 사건들이 연이어 보도되면서 ‘도대체 인간의 잔악함은 어디까지인가?’ 라는 물음을 던지는 사람들이 많다. 오늘날 시대는 물질적인 가치를 우선시하고 그릇된 영성이 보편화되어 있는 가운데, 세상을 바로잡고 올바른 가치관을 세울 수 있는 참된 영적가치는 무엇일까? 한동안 영성에 대해 높은 관심을 보여 왔으나 지금은 시들해지고 있다

웨스터 호프는 그동안 교회의 종교교육이 지나치게 학교식 교수 형태의 교육 패러다임에 의해 희생되고 있으며, 기독교교육이 직면하고 있는 문제 또한 바로 학교식 교육 구조를 고수해 옴으로써 비롯되었다고 주장했다. 그는 교회의 신앙교육이 주입식과 강의식인 성경공부와 설교 등의 방법에서 벗어나 신앙인들의 공동체적인 삶 안에서 이루어지는 것, 즉 교회 안에서 여러

오늘 이 시대를 살아가는 사람들에게 있어서 중요한 화두 가운데 하나는 문화이다. 점차 문화의 중요성이 강조되고 있는 상황에서, 한국교회는 어떻게 현대 문화를 접목한 목회를 실천할 수 있을까? 또한 포스트모더니즘 시대에 어떻게 기독교적 가치관으로 문화를 변혁할 수 있을까?현대교회는 목회의 균형을 잘 잡아야 한다. 하나는 영성이고, 다른 하나는 문화이다. 영성

오늘날 가정이 급속도로 해체되어가고 있다. 수년간 급격하게 상승하고 있는 이혼율, 심각한 부부간의 갈등을 겪고 있는 이웃들을 주변에서 쉽게 목격할 수 있다. 기독교인 가정이라고 해서 예외는 아니다.하나님께서는 부부를 ‘한 몸’으로 부르셨고, 두 사람이 하나 됨을 누리시기를 원하신다. 이 하나 됨은 지적, 감정적, 육체적 일체감뿐 아니라

오늘날 생명의 소중함에 대한 인식이 높아가고 있다. 하지만 우리나라는 여전히 세계 1, 2위를 다투는 낙태율, 자살률, 이혼율, 성폭행을 비롯한 각종 인권 및 생명침해 사범들이 늘어가고 있다. 갈수록 상품화되어 가는 인간, 경제논리로 생명에 값을 매기는 현실에서, 생명의 소중함을 재인식하고 기독교적 가치에 근거한 생명이해가 필요하다는 목소리가 높아지고 있다

찬송이나 찬양은 하나의 기도이다. 다만 기도에 가락을 붙였을 뿐이다. 찬송이나 찬양은 하나님께 영광을 드리는 최상의 수단이다. 찬양은 예배자로 하여금 하나님께 나아가는 것을 도와주고 진실 된 마음으로 나아가도록 이끌어주는 역할을 한다. 교회에서 찬양의 일차적인 기능은 회중을 예배행위로 이끌어가는 것이고, 다음으로 보다 깊은 영적인 사색에 들어갈 수 있는 기

인간은 아직 전개되지 않은 자신의 미래에 대해 불안을 느끼며, 미래에 대해 알고 싶은 욕망에 사로잡히게 된다. 이 욕망을 해결하고자 몇 가지 시도한다. 그것이 철학으로 불리든(운명철학), 학문으로 불리든(역술), 운명의 신비로 불리든(사주팔자) 크게 달라지지 않는다. 바로 점(占)을 친다. 새해가 시작되면 올 한해의 운세를 알고 싶어 이곳저곳을 기웃거려본다

오늘날 한국교회 교회학교가 어려움을 겪고 있다. 교회학교가 직면하고 있는 다양한 문제들 가운데 가장 시급히 해결해야 할 과제는 교회학교 학생 수의 감소 및 해당 학생들이 사회에 진출하여 건강한 신앙인으로서의 삶을 영위하는데 있어 확고한 신앙적 체계를 형성하지 못하고 있다는 것이다. 이러한 상황을 만들어내는 가장 핵심적인 요인은 교회학교 교사의 역할 및 전문

한국의 초기 기독교 역사는 선교와 사회변혁을 동시에 이룩한 근대화의 선구자로서 자랑스러운 역사를 가지고 있다. 선교사들은 서양의 발달된 의학과 신기술을 가지고 들어왔고, 전통사회의 오랜 구습인 반상제도와 축첩제도, 남녀차별, 조혼제도 등을 철폐하는 정신적인 동력을 제공하였다. 또한 일본이 한국을 지배하면서 기독교는 민족과 운명을 같이하는 애국적 종교로 자리

전도란 한 영혼에 대한 사랑을 가지고 복음을 전하는 것이다. 그런데 기독교인들의 전도에 대해 전도대상자의 84%가 부정적인 느낌을 받는다는 여론조사가 있었다. 그렇게 많은 사람들이 부정적인 반응을 보인다는 것은 큰 문제가 아닐 수 없다. 그러한 원인에는 상대방을 고려하지 않은 일방적인 전도 방법이나, 일상생활에서 경험하는 기독교인들의 삶이 모범이 되지 않고

경제문제가 개인, 국가를 넘어 전 세계적인 문제로 부각되고 있다. 정치지도자를 뽑는 과정에서도 경제문제 해결능력은 그 어떤 도덕적 가치보다 유권자들의 선택을 좌우하는 최고의 기준이 되고 있다. 오늘날 경제중심, 자본 중심, 물질중심의 사고가 팽배하다보니 그 위력도 대단하다. 현대인들은 돈으로 행복을 살 수 있다고 생각한다. 또한 현대인들의 삶에서 돈이 떨어

세계 곳곳에서 자연재해와 전쟁 등으로 수많은 생명들이 목숨을 잃고 광범위한 삶의 터전이 황폐화되어 가고 있다. 지난 20세기 각종 내란과 전쟁으로 무려 2000만 명이 살해되었다. 통계자료에 의하면 매일 3만 명씩 일 년이면 1000만 명의 어린이가 예방이 가능한 질병으로 사망하고 있다. 1억 5000만 명의 어린이들이 영양실조로 고통을 받고 있으며, 18

기독교신앙 자체가 하나님께로부터 받은 구원의 복으로부터 출발하기 때문에, 기독교인들이 복의 근원이신 하나님께 복을 빌고 받으려고 하는 기복신앙 그 자체는 문제될 것이 없다. 그러나 이 복을 기원하는 것이 개인적이고 이기적일 때 문제가 생기게 된다. 개인주의적 기복신앙은 이웃과 사회에 대한 관심의 결여를 초래하기 때문이다. 오늘날 한국교회가 ‘사랑

예배의 가장 큰 목적은 ‘하나님께 영광을 돌리는 것’이며, 예배의식은 그리스도를 드러내기 위해서만 적용되어야 한다. 그러나 한국교회의 예배현장은 이런 예배의 본질과는 거리가 먼 인간중심적인 예배의 형태를 벗어나지 못하고 있다. 목회자들은 성도들이 예배에 성실하게 참여하지 않는다고 걱정하고, 성도들은 성도들대로 예배에 참여해도 은혜가 없