“목사님, 이번 명절에 두부 만들어 판매해도 돼요?” 금년에 재무부장이 되신 권사님이 물었습니다. 그러면서 교육관 건축도 해야 하는데 ‘조금이라도 보탬이 되면 좋겠어요’ 하는 것이었습니다. 재무부장님은 예전에 여선교회장을 하셨던 분입니다. 여선교회장을 하실 때에도 무언가를 만드셔서 판매를 하셨고, 그 기금을 통해 여선교회 활동을 하셨습니다. 작년에 어르신들 제주도 효도관광 갈 때도 이분이 마련해 놓으신 여선교회의 기금이 많은 도움이 되었습니다.그러면서 여선교회가 있는데 자신이 만들어서 팔아도 되냐는 것입니다. 금번 여선교회장님은 음

지난 10월 15일(화) 저녁 7시, 북수원교회(담임 이성우 목사)에서, 경기연회 예수학당 가을학기 열린 특강으로, ‘바슬리-바흐와 웨슬리의 만남’을 주제로 음악의 아버지 바흐와 감리교 창시자 존 웨슬리를 연결시켜 두 사람의 음악과 신학을 조명하는 특별한 행사를 개최하였습니다.황성호 목사의 시회로 정연학 목사가 기도하고 경기연회 예수학당 회장인 곽일석 목사가 환영인사와 함께 협성대학교 신학대 이찬석 교수(조직신학), 양재훈 교수(신약신학)와 음악대 이지영 교수(플루트), 이헤원 교수(바이얼린)를 소개하므로 행사를 시작하였습니다. 이

한국기독교교양학회가 지난 22일 서울 중구 경동교회에서 창립총회를 개최했다.이날 창립총회에서는 배화여대 전병식 박사를 초대 학회장으로 추대하고 학회 발족문을 발표했다. 발족문에는 "기독교 교양을 통해 개인은 물론 우리 사회와 나라에 평화와 상호 이해, 삶의 의미를 주고, 공동체의 건강에도 도움을 주고자 한다"며 "종교 문맹은 개인과 사회에 불필요한 분노와 혐오를 낳고, 몰이해와 갈등을 불러온다"고 지적함으로써 기독교교양학회를 통해 사회의 안녕과 기독교를 통한 건강한 사회를 만들고자 하는 염원을 담아냈다.전병식 학회장은 취임사를 통해

용문산기도원에 관한 제2회 학술세미나가 22일 오후 1시 감리교신학대학교 중강당에서 ‘용문산기도원의 역사적 가치와 계승’이라는 주제로 열렸다.최범선 목사(서울연회부흥전도단 단장)의 사회로 시작된 개회예배에서는 김외탁 수도사(수도사연회 회장)의 기도와 용문산 수도사들의 특송으로 진행됐다. 또한, 나서영 목사(용문산기도원 원장)가 직접 인사 및 광고를 전했다.설교를 맡은 김진두 목사(감신대 총장)은 감리교회가 수도원 생활로부터 시작됐다며, 존 웨슬리의 ‘홀리클럽’의 신앙생활이 수도회 운동과 매우 유사하다고 설명했다. 홀리클럽의 규칙적

기독교대한감리회 산하 재단법인 애향숙은 현존하는 우리나라 기도원 가운데 가장 오래된 용문산기도원의 역사적인 건물과 정신을 후대에 잇기 위해 문화재 등록을 추진하고 있다. 이러한 사업의 일환으로 재단법인 애향숙은 용문산기도원과 관련한 2차 학술세미나를 개최한다.지난 2014년 제1차 학술세미나에서는 용문산 기도원의 역사와 신앙적 그리고 교회사적 가치를 살펴봤으며, 이번 2차 세미나에서는 용문산 기도원 대성전의 교회건축사적 특징을 살펴보는 시간을 마련했다.용문산기도원은 1940년 6월 13일 경북 금릉군 어모면 소재 두메산골에서 피폐한

한국크리스천 포럼(이규학 이사장)은 8월 정기 모임을 갖고 우남 이승만의 신앙에 대해 집중 조명했다.김낙환 목사(기독교대한감리회 본부 교육국 총무)가 강사로 나선 이날 포럼에서는 우남의 어머니를 통한 불교전통에서 성장했으나 배제학당에 입학 후 그곳에서 받은 교육과 아펜젤러가 그에게 준 영향력이 우남을 감리교인으로 변화되게 만든 중요한 계기였다고 설명했다.

기독교대한감리회 목회자 모임인 ‘새물결’ 목회위원회는 23일 월요일 오후 2시 서대문 한국기독교사회문제연구원 빌딩 지하 이제홀에서 ‘작은교회와 함게 하는 목회세미나’를 열었다.이날 세미나는 ‘우리가 회복해야 할 예배’라는 주제로 발제와 토론이 진행됐다. 강사는 부산해운대교회 한석문 목사가 &l

신성의 빛을 통해 내면의 희열을 체험하고 계속해서 영적인 구도의 길을 가는 신자는 하나님의 성품에 참여하는 신화의 상태에 이르게 된다. 이 구도의 목표를 시메온은 다음과 같이 정리하고 있다. “영적인 길을 추구하는 모든 사람들의 목표는 그들에게 신이신 그리스도의 뜻을 행하며, 성령 안에서의 교제를 통하여 성부와 화평을 누림으로 구원을 이루는 것입

성 시메온에게 있어 성자가 신자들에게 성부와 연합하는 길을 위한 모범을 제시해 준다면 성령은 그 연합을 통해 하나님의 성품에 참여하도록 돕는 자다. 그러므로 성 시메온은 신화를 추구하는 신자는 반드시 성령을 의식적으로 경험해야 함을 강조하는데 다음의 글이 그것을 나타낸다. “만약에 성도가 성령을 받았다면 그는 그것을 유지하기 위해 노력해야 합니다

이번주에는 시메온의 신성의 빛의 의미를 그의 기독론적 관점에서 살펴 보고자 한다. 동방정교회의 기독론은 기본적으로는 바울의 가르침과 일치한다. 첫째로 바울은 예수 그리스도의 사역을 법정적 개념으로 이해하여 지불해야 할 빚을 대신 지불한 대속의 개념으로 설명한다. 또한 바울은 이러한 법률적 관점 외에 예수 그리스도의 사역을 하나님과의 적대 관계를 회복하는 중

시메온은 20대 때 체험한 신성의 빛에 관한 첫 경험을 다음과 같이 기록하고 있다.“어느 날 그가 자신의 입보다도 정신으로, ‘하나님, 이 죄인에게 자비를 베푸소서’라고 반복해서 기도하고 있을 때, 갑자기 위로부터 신적인 빛이 가득 내려와 방을 채웠습니다. 그것이 일어났을 때 청년은 어찌할 바를 몰랐는데 빛 외에는 다른 것을

동방정교회의 성화들을 보면 예수님이나 제자들 또는 성자들의 얼굴 주위에 빛이 나는 것을 볼 수 있는데 이것은 동방정교회의 신성의 빛에 대한 관심을 잘 표현해 준다. 동방정교회에서 신성의 빛이라는 영적 모티브의 성경적 근거는 모세의 시내 산 체험과 예수님의 변화산 체험이다. 모세가 시내 산에서 하나님과 친밀한 대화를 나누고 하산할 때 그의 얼굴은 광채로 빛났

무정념에 이르는 또 다른 길은 통회의 눈물을 흘리는 것이다. 성 테오그노스토스는 다음과 같이 설명한다. “눈물로 당신이 눈보다 희게 씻기고 당신의 양심이 흠 없이 깨끗해질 때, 또 당신의 흰옷이 영혼의 내적 아름다움을 드러낼 때에만, 당신은 거룩한 것을 만질 수 있을 것입니다.”영혼과 마음을 씻기는 눈물이 없이는 하나님을 만나기 어렵다

이번 주부터 무정념 즉 마음의 고요에 이르는 길에 관한 필로칼리아(Philokalia) 저자들의 교훈을 살펴 보고자 한다. 필로칼리아는 아름다음에 대한 사랑이라는 뜻인데 아름다움은 하나님을 의미한다. 인생 가운데 가장 아름다운 것은 무엇일까? 그것은 육체는 날로 쇠퇴하지만 영혼은 날로 새로워지는 것을 경험하는 것이 아닐까? 그러한 삶을 위해 영혼이 하나님의

이번주는 에바그리오스가 설명하는 관상의 상태에 대하여 살펴보려고 한다. 에바그리오스에 의하면 기도자가 무정념의 단계에서 참된 기도를 드리게 될 때 두 단계의 기도를 하게 되는데 그것은 피조물과 삼위일체의 신비에 대한 깨달음을 얻게 한다. 첫 단계는 피조물에 대한 관상의 단계로 사물의 내적 본질들에 대한 관상이다. 이에 대해 에바그리오스는 다음과 같이 말한다

이번주는 에바그리오스가 말하는 기도에 있어서 무정념(dispassion-無情念)의 가치에 대한 교훈을 살펴 보고자 한다. 에바그리오스에게 기도란 순수한 지성과 하나님의 교제다. 즉 생각의 활동들로부터 자유한 지성이 하나님을 향해 집중하는 것이 기도다. 그래서 에바그리오스는 묻는다. “그렇다면, 지성이 기울어짐 없이 주님을 향해 나갈 수 있으며 매

이번주 이후에는 에바그리오스의 교훈을 살펴 보려고 한다. 인간 내면에 대한 심리적 관찰과 이해에 탁월했던 에바그리오스는 인간의 내면에서 이루어지는 끊임없는 생각의 활동을 인간의 실존적 특징 중 하나로 이해한다. 인간은 잠자지 않고 깨어 있는 동안 늘 생각의 활동에 의해 지배 받는다는 사실을 에바그리오스는 깊이 인식하고 있다. 이러한 생각의 활동과 지배는 심

이번주는 성령에 대한 갈망을 통해 신성과 연합되는 경지에 이른 인간의 본성은 어떻게 변화되는지 살펴보고자 한다. 본래적인 인성은 전적으로 새로운 존재가 되는가? 이에 대해 마카리오스는 불 속에서 달구어진 바늘을 비유로 들고 있다. 바늘을 불 속에 넣으면 색깔이 변하고 불처럼 되지만 쇠의 성질은 그대로 남는다. …성령으로 충만해지더라도, 사람들은

마카리오스는 인간의 신화를 위한 삼위의 역할과 인간의 역할에 대하여 다음과 같이 가르친다. 먼저 성부는 자신이 창조한 인간들이 신성의 생명에 참여할 수 있도록 성자를 성육신하게 했다.무한하시며 접근할 수 없고 피조되지 않으신 하나님이 그의 무한하시고 표현할 수 없는 자비 때문에 육신이 되셨다. 그분은 자신을 접근할 수 없는 영광으로부터 낮추심을 통해 (빌

마카리오스의 사상 가운데 첫째로 주목할 수 있는 것은 성화(sanctification)를 넘어선 하나님과의 연합에 대한 강조이다. 신령한 설교 10편 4장에서 마카리오스는 다음과 같이 기록하고 있다.간절히 하나님과 그리스도를 사랑하는 사람은... 하늘의 성령에 대한 열정적인 사랑으로 심령이 상하여, 은혜로 말미암아, 하늘에 계신 신랑에 대한 불타는 열망을