바쁘고 건조했던 유월이 가버렸다. 한국전쟁의 참화 속을 결었던 세대도 하나둘 우리들의 곁을 비우고 오늘처럼 대내였던 많은 이야기도 그들과 함께 사라져가고 있다.그도 전쟁을 몸으로 격어 낸 분이셨다. 20이 채 안된 나이에 전쟁이 발생 했고 징집명령과 함께 군대에 입대하여 제대로 된 훈련도 못 받고 전투에 참여 했다. 숱한 죽음이 그의 주변을 감싸고돌았고 그도 예외 없이 고비가 찾아 왔다. 폭탄이 터졌고 몸이 공중으로 떠오른 기억 외에 상황을 알지 못했다. 온몸에 파편이 박혔고 귀도 눈도 기능이 되지 않았다. 시력과 청력을 회복하는

이미 지난 수년 동안 대도시 도심 광장, 또는 길거리에서 대형 행사를 통한 퍼포먼스로 그들의 존재감을 충분히 드러내고 있는 동성애자들과 이들을 지지하는 세력들의 사회 이슈화는 한층 더 거세지고 있다. 이와 같이 사회 이슈화가 되다보니 기독교계에까지 어느새 깊숙이 들어와 집단적 힘을 형성하여 활동의 폭을 넓혀가고 있는 양상이다.이런 물결은 현재 감리회 내에서도 예외 없이 성경과 교리와 장정을 부정하는 동성애 옹호론자들로 인해 적지 않은 파장을 일으키고 있다.이에 특히 그들이 강력히 주장하는 3가지 자기모순의 허구성을 하나씩 벗겨보고자

평소 감리교단과 목회현장에 대해 종종 만날 때마다 허심탄회하게 대화를 나누는 우리 감리회 실력 있고 덕망 있는 신학자 한 분이 있다. 페북에서도 글로 서로 소통하기도 하는데 오늘 내용중에 최근 모 신학교와 관련한 유력한 인사로부터 조직신학 분야 교수 지원 권유를 받았다고 한다. 그러나 이 분은 ‘정치판에서 에너지 낭비하느니 교단을 위해 폭넓게 기여하는 마음이 커서 사양했다.’라고 하는 소식을 접하고서 꽤 오랜 시간 전화 통화로 대화를 나누었다.이 분은 그 이전에도 한동안 그 신학교에서 강사로 가르칠 때 표절한 교수들을 문제 삼은 것

1. 지난 5월말 예장 통합측에서는 소속 목회자 1135명을 대상으로 긴급 여론 조사를 하였습니다. 그 주요 결과를 보면 ‘코로나19’로 인해 ‘헌금이 감소한 교회’가 69%, ‘증가한 교회’는 1%, ‘변함없는 교회’가 30%로 조사되었습니다. 교인 수의 변동에 대한 목회자들의 생각도 ‘감소할 것’ 49%, ‘변화 없을 것’ 41%, ‘증가할 것’은 5%로 예상하고 있습니다.또한 목회자들은 코로나 이후 예상되는 변화에 대해서도 ‘출석교인 수 감소’ 30%, ‘소형교회 어려워짐’ 17%, ‘온라인 예배/컨텐츠 활성화’ 15%, ‘교

엊그제 남선교회 주관으로 교회와 나란히 위치한 밭에 참깨를 심었다. 트랙터를 갖고 있는 성도가 로타리를 치고 밭고랑을 만들고 남선교회원들은 비닐을 씨우고 참깨모종을 심었다. 지난해도 이 밭에 참깨를 심어 의미 있는 수확을 경험한 터라 이른 더위가 심술을 부려도 아랑곳하지 않고 모두가 땀을 흘렸고 아침부터 시작한 일은 오후가 절반을 넘길 쯤에야 일을 마무리할 수 있었다.지난해 난생 처음으로 참깨 농사에 도전장을 냈다. 물론 농사의 달인들인 성도들을 믿고 저지른 목사의 오만무도한 도전이다. 올해와 별반 다르지 않은 과정을 거쳐 심은 참

교회부지가 넓은 도시교회와 농촌교회는 여러 면에서 큰 장점을 가지고 있다. 하지만 그 넓은 건물과 대지를 유지 보수 관리하는 일에 있어서는 쉽지가 않다. 대지와 건물이 넓은 도시교회의 경우는 어느 정도 범위는 교인들이 봉사하는 교회도 있겠지만 좀 더 대형건물인 경우는 교회 자체로써 유지가 힘들어 요즘은 용역회사에 위탁하는 경우도 있음을 본다.그러나 농촌교회, 전원교회의 경우 건물사이즈보다 외부 자연을 그대로 보존한 녹지대가 넓어 유지보수가 만만치 않다. 그렇다고 외부 용역에 맡기기보다는 교회 인력이 가능한 경우는 자체적으로 해결하는

얼마 전까지만 해도 미지의 땅이었던 강화, 이곳에 부임한 이후 그다지 관심 없게 지나쳤던 넓게 펼쳐진 들녘이 최근 새삼스럽게 내 마음에 다가왔다. 관심 없다는 이유는 어릴 적 시골에서 논과 밭에서 밤낮 일하며 자라온 게 하루의 일과였기 때문이요, 그럼에도 불구하고 최근 색다르게 다가온 이유는 수 십 년 만에 논 한가운데 날아 온 두루미를 목격하면서 부터이다.그런 이곳의 논들이 반듯반듯하게 경지 정리와 수리 시설이 잘 되어져 있음을 본다. 자동차나 농사용 기계들이 다닐 수 있도록 농로들이 잘 닦여져 있어서 농사짓기에 편리하게 되어 있

동부연회에서는 지난달 19일에 열린 제79회 정기연회에서 ‘감염병 확산 사태에 대하여 보다 적극적인 대응을 위해 총무를 중심으로 하는 코로나19 대책위원회 구성을 결의’(기독교타임즈 5.30. 기사)하였다고 합니다. 그나마 동부연회에서만큼이라도 문제의 심각성을 인지하고 연회 차원에서 대비책을 마련한 것에 대해서 매우 고무적(鼓舞的)인 처사라 생각합니다. 이를 기반으로 앞으로 타 연회 또는 본부에서도 대책위원회를 구성하여 감리교회가 위기 가운데서도 선교의 사명을 잘 감당해 나가길 기대해 봅니다.그런 면에서 지난 4개월 동안의 코로나

강가의 풀은 자라 어른 키를 훌쩍 넘어서고 있었다. 길이라고 하기 엔 사람이 지난 흔적만 있고 방향을 알 수 없을 정도로 강가를 메워 버렸고 풀숲 가운데는 늪이 형성 되어 발목까지 뻘이 되어 빠져 들었다. 어둠은 이미 땅바닥 까지 내려와 겨운 후레쉬 불에 의지하여 탐험을 하듯 강물이 모이는 곳을 향해 힘겨운 진행을 해야만 했다.참으로 오랜만에 떠나는 밤낚시다. 그것도 선배의 방문에 갑자기 계획되어 낚시 가방과 의자만 챙겨 집 앞 강가로 나가는 여정인데 모레와 자갈밭으로 넓게 펼쳐져 있던 강가는 몇 해 이러다할 홍수가 없자 풀이 자리

“구관이 명관이다.”(舊官名官)는 말이 있다. 대체로 두 가지 뜻을 두고 하는 말이다. 하나는 어떤 일에 경험이 많은 사람이 그렇지 않은 사람보다 더 낫다는 말이고, 다른 하나는 나중에 사람을 겪어 보니 지금 사람보다 이전 사람이 더 좋은 줄을 알게 된다는 의미로 쓰이는 말이다.친구(親舊)란 옛 부터 오래도록 친하게 지내는 사람을 가리킨다. 그런가 하면 살아가면서 어느 땐가는 서로 만나 사귄지 얼마 안 되었어도 도리어 오래 사귀어 온 것 이상으로 가까이 지내는 친구, 또는 친구나 다름없는 그런 막역한 사이도 있다.흔히 친구라 함은

보수교단이라고 자처하던 총신대가 최근 들어 동성애를 잘못이라고 가르친 교수를 해임 시켰다. 얼마 전 코로나 바이러스 2차 소동을 일으키고 있는 게이집단, 이들을 게이라 부르지 못하고 킹 클럽이니, 이태원 클럽이라고 우회하는 표현을 관용하는 조국의 현실은 이와 연장선상에 서 있다. 그러나 소수의 인권만을 주장하기보다 사회적 인식을 감안하여 솔직해질 필요가 있다. 그것은 동성애자를 정죄하는 게 아니라 성경에 어긋난 동성애가 죄악이다. 라고 교회와 신학교가 외치지 못한다면 누가 이 역행하는 시대를 대신하여 바로 세울 수 있겠는가?그런 가

트렌드 분석가인 김용섭 소장의 최근 저서 ‘언컨택트’에서 ‘언컨택트란 현대사회의 다가오는 트렌드로, 새로운 시대에 비대면, 비접촉 시대를 살아가는 사회 현상’이라고 말합니다. 금번 코로나19를 맞으면서 우리가 경험한 일들이 바로 언컨택트 시대의 일부분 이라는 것입니다. 이런 새로운 삶의 방식에 적응하거나 위기를 대비하지 않으면 기업은 얼마 되지 않아 문을 닫아야 합니다. 사람의 삶도 별반 다르지 않다는 것입니다.그런데 문제는 앞으로 이런 ‘언컨택트’의 상황이 더 빈번해지고 아예 우리 사회에 깊숙이 자리 잡게 될 거라는 것입니다. 따

봄비 치곤 제법 거하게 비가 내렸다. 천둥과 번개도 치는 것이 한 여름의 소낙비처럼 요란을 떠는 통에 방잠을 설치고 말았다. 내가 속한 연회가 있어 장로님을 모시고 이른 아침 길을 나섰는데 아직도 분이 안 풀렸는지 빗방울이 차 앞 유리를 요란하게 두두린다. 천둥번개가 많은해 풍년든다는 이야기가 있다. 공기 중의 질소가 번개에 의해 빗속에 녹아들어 땅에 떨어지고 이것을 식물이 흡수하여 몸을 키우기에 생긴 말인 듯하다.연회 개회 예배는 별세 목회자의 추도예배를 겸하여 드려졌다. 무려 열 분이 지난해 목회 현장에서 그리고 은퇴 후 쓸쓸히

지난 1월부터 몇 개월간 국가적 재난을 겪고 있는 코로나바이러스로 인해 침체된 지역경제를 살리기 위한 소비촉진 일환으로 전 국민(가구별) 모두에게 정부에서 1회성으로 지급하는 긴급재난지원금 제도가 난데없이 도입되었다.전체 14조원의 예산중 5.18현재 약63%에 해당하는 약9조원이 지급 완료됐다고 행정안전부는 밝혔다. 별도 신청 없이 이미 지급 완료된 일부 최극빈층을 제외하고 나머지 대상으로 지난 5.11일부터 온라인 신청을 받은 신용·체크카드 충전 방식으로 지금도 신청을 받고 있다.정부가 맨 처음 이 지원금을 확정하기 전에는 소득

우리 사회에 등장하는 패션, 유행이라 할 때는 언필칭 주로 의상, 복장 등이 그 시대에 전반적으로 크게 영향을 미처 나타나는 동조현상을 두고 쓰는 용어이다. 그런데 금년들어 이제껏 볼 수 없었던 세기적 신종 패션이 등장하기 시작했다. 다름 아닌 마스크 패션이다.기존의 단순한 한 두색 정도의 마스크와는 달리 모양도, 색깔도, 그리고 종류도 매우 다양한 마스크 패션을 목격할 수 있다.이로 인해 요즘은 사람의 얼굴 대면하기가 예사롭지 않다. 얼굴을 두툼하게 덮은 각양각색의 마스크가 얼굴을 대신하고 있기 때문이다. 어쩌다 걸린 유행성 감기

요즘 교회학교가 없는 교회들이 점점 늘어나고 있습니다. 그러나 당장에 교회는 운영되기에 기성세대가 걱정은 하지만 그렇게 큰 위기감을 느끼지 못하는 거 같습니다. 오히려 다음세대 걱정은 다음세대 목회자들의 몫이라고 말합니다.그런데 조금만 생각해 보면 다음세대 문제는 다음세대 목회자만의 문제가 아닙니다. 기성세대가 은퇴하거나 물러나도 다음세대가 받쳐주지 않으면 기성세대의 설 자리가 없어지는 것입니다. 그렇기에 기성세대는 다음세대를 세우는 일에 반드시 관심을 가지고 협력해야만 합니다.‘코로나19’로 인해 더욱 취약 계층이 된 이들은 바로

지난 며칠은 팔과 허리가 뻐근하다. 권사님이 내준 텃밭을 일구느라 종일 햇볕 아래 있었다.농사일을 처음 경험한 것은 첫 목회지에서 동네 분들의 고추를 따주거나 옥수수 수확을 돕는 일이었다. 내손으로 식물을 심고 가꾸는 것은 지금 교회에 부임하면서 농사철 온 동네가 바쁜데 나만 집에서 있기가 좀 그래서, 교회 앞 남의 당 300여평을 빌어 옥수수를 심는 것으로 시작 했다. 마사토를 객토하고 처음 심는 땅이라 모두들 농사가 되지 않으니 만류했는데 고집을 부려 밭고랑을 만들고 옥수수 씨앗을 심었다. 고랑은 성도님들의 도움으로 기계작업이

지난 달 말에 동문이신 대선배 목사님의 초청으로 또 다른 몇몇 선배 목사님들과 함께 뜻 깊은 하루를 보내는 시간이 있었다. 서로 만나 이런저런 이야기를 하다가 은퇴 이후 노년에 관한 화두로 옮겨졌다. 함께 자리한 선배님들 대부분이 은퇴하신 분들이었는데 대화를 하는 가운데 바로 은퇴이후 생활비에 관한 이야기를 잠시 나누게 되었다. 그 가운데 어느 선배 목사님 내외분은 모두 교직에 계시다 은퇴한 이후 두 분이 교직 연금으로 수령하는 액수가 한 분이 현직에 있을 때보다 받는 것보다 훨씬 상회하는 고액 연금을 매달 수령하고 있다는 이야기,

나이가 어린 아이들의 주의집중 시간은 학자들에 따라 약간의 견해차가 있지만 대체로 생후 12개월 이전 아이의 집중시간은 1분이하, 생후 12~24개월은 5분이하, 생후24~36개월은 5~10분 정도로 본다. 그러다가 초등학교 수업시간은 40여분 단위로 늘어나고 중,고 수업시간은 대개 45-50분단위로 휴식시간을 거친 후 다음 수업이 진행된다. 대학에 가면 이보다 더 길어지기도 한다.연극이나 음악회를 가면 보통 2시간 남짓 작품이 무대위에 올려진다. TV 드라마도 보통 1시간 전후로 편성되는 듯하다. 반면에 영화관에 보는 영화도 짧게

‘목회데이터연구소’는 지난 9일 전국의 만 18세 이상의 개신교 남녀 신자 1,000명을 대상으로 ‘코로나19로 인한 한국교회 영향도 조사 보고서’를 발표하였습니다. 그중의 일부 자료를 그대로 인용하면서 필자의 관점에서 요약 정리하여 말씀드리면 다음과 같습니다.먼저 조사대상자가 다니는 교회의 75.8%가 온라인 예배나 가정 예배를 드렸고, 24.2%가 현장예배 또는 온라인 예배를 병행해 드린 것으로 조사되었습니다. 그런데 문제는 지난 3월29일 주일에 온라인이든 현장예배든 예배를 드리지 않은 신자들도 많았는데, 그 이유가 ‘게을러서