로마 교황청에 포르투갈 예수회에서 일본에 파견한 페레이라 신부가 배교했다는 보고서가 올라왔다. 신학적 재능이 뛰어난 그는 일본에 체류한지 33년이 지나는 동안 늘 불굴의 신념이 넘쳤기에 그의 배교를 쉽게 받아들일 수 없었다.가톨릭을 박해하는 정책으로 전환한 토요토미 히데요시의 뒤를 이은 도쿠가와 이에야스 역시 그와 같은 일환으로 모든 가톨릭 선교사 70인에 대한 해외 추방령을 내렸지만 차마 신도들을 버리고 갈 수 없어 37명의 사제가 남았고 페레이라도 이들 중 한 명이었다.나가사키 행정관 다케나카 우네메는 고문으로 배교를 조장했지만

작가와 작품은 어쩔 수 없는 연관성이 존재할 수밖에 없지만 윤동주 시인의 경우 남다르다 할 수 있을 것이다. 물론 그의 작품은 1917년 북간도에서 태어나 1945년 형무소에서 옥사한 짧은 삶, 그리고 사후 유고집으로 출판된 「하늘과 바람과 별과 시」가 전부이다.시집의 첫 시가 서시(序詩)이다. 서시는 서문 대신 쓰는 시이다. 죽는 날까지 하늘을 우러러한 점 부끄럼이 없기를,잎새에 이는 바람에도나는 괴로워했다.별을 노래하는 마음으로모든 죽어가는 것을 사랑해야지그리고 나한테 주어진 길을걸어가야겠다.오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다.윤

폭풍우가 몰아치는 칠흑같이 어두운 밤, 잔느의 남편은 고기잡이를 위해 바다에 나갔다. 빗줄기는 유리창을 때리고, 파도 소리가 천둥처럼 울어대지만 따뜻하고 아늑한 오막살이 집 안의 큼직한 이불 속에 다섯 아이들이 새근새근 잠들어 있다.잔느는 난파선의 무서운 모습이 떠오르며 마음이 불안해지기 시작했다. 살아간다는 것이 쉽지 않다. 남편은 폭풍우 속에서 시시각각 위협과 맞서 싸우지만 자식들에게 줄 밀가루 빵 같은 건 생각조차 할 수 없다. 그나마 별 탈 없이 자라 주는 것도 하나님의 은총이라 할 수밖에. 지금 그이는 어디쯤 있는지! 하나

포리스트 카터의 「내 영혼이 따뜻했던 날들」(원제: The Education of Little Tree)은 1991년 17주 동안 뉴욕타임즈 베스트셀러 1,2위를 기록한 책이다.이 책은 동부 체로키 인디언 혈통의 조부모와 함께 했던 시간에 대한 회상록으로 독자들에게 감동을 선사하였다. 1년 터울로 부모가 돌아가셨을 때 다섯 살이었다. ‘작은 나무’는 할아버지가 인디언식으로 지어준 이름이다.산 속 오두막집, 옥수수 밭 때문에 기르는 개들...그래도 토요일과 주일 밤 할머니가 석유 등잔을 켜놓고 책을 읽어주셨다. 등잔을 켜는 건 일종의

“그 여자는 운명의 과오로 해서 월급장이 집안에서 태어났지만 예쁘고 매력적인 아가씨였다. ~ 지참금도 없었고 희망도 없었으며, 돈이 많은 남자의 눈에 띄어 이해를 받고 사랑을 받고 결혼할 길이라고는 하나도 없었다. 그래서 그 여자는 되는 대로 문교부의 하급 공무원과 결혼을 해버렸다.”가난한 집에서 태어난 것을 운명의 과오라고 단정짓는 시대 상황이었는지 그럼에도 예쁘고 매력적인 아가씨였다는 것, 그것이 그녀에게 플러스 요인일까? 마이너스 요인일까? 결국 가난한 것이 운명의 과오였다면 가난한 하급공무원과의 결혼은 그에 대한 벌일 수도

시오노 나나미가 쓴 「로마인 이야기」에는 로마 제국의 기독교 박해에 대한 자료가 자세히 기록되어 있다. 그 내용이 방대하기에 모두 옮길 수 없어 네로 황제의 박해를 중심으로 간단히 소개하고자 한다.이때 박해의 배경이 되는 ‘로마인과 유대인’에 관한 기록은 매우 중요하다.유대 민족이 지배자인 로마에 끈질기게 저항한 역사에 대해 다른 민족은 왜 로마에 저항하지 않았는가 하는 의문이 생길 수 있다. 로마가 타민족을 지배할 때의 기본 정신은, 플루타르코스가 ‘패자까지도 자신들과 동화한다’고 말한 것처럼 철저한 동화 정책이었다. 그런 까닭에

그 동안 매주 수요일마다 기독교 장례에 대한 글을 연재해 온 안양준 목사가 12월 4일 기독교 백주면 기념관에서 온전한 기독교 장례문화 정착을 위한 담임목사 세미나를 준비하고 있다.수많은 교회와 목회자가 있지만 기독교 장례에 대한 전문적인 지식을 갖춘 이가 드물다. 과거의 전통 장례나 급변하는 상황 속에서 변화된 현대 장례에 대해 전문지식을 갖추기란 쉬운 일이 아니다.성경은 기독교 장례에 있어 목회자의 영적 권위를 말씀하고 있다. 금번 세미나에서 강조하는 기독교 장례에 대한 첫 번째 성경적 근거가 목회자의 영적 권위이다. 하지만 현

리처드 도킨스, 니엄 촘스키와 더불어 20세기 3대 지성 중 하나인 움베르토 에코의 「장미의 이름」은 놀라운 식견을 보여주는 책이다.1327년 멜크 수도원에서 일어난 사건에 대해 수도사였던 아드소가 쓴 수기를 바탕으로 당시 가톨릭의 혼란, 수도원 연쇄 살인, 돌치노 파, 마녀사냥에 이르는 다양한 소재를 다루고 있지만 기초 지식이 부족하면 접근이 어려운 책이다.13세기 초 교황 클레멘스 5세 당시 아비뇽 유수를 계기로 교황권은 급격히 쇠퇴한다. 무주공산의 로마는 루드비히와 프리드리히 두 황제가 난립하고 72세의 요한 22세가 교황에

「보바리 부인」은 1848년 프랑스 루앙에서 20km떨어진 ‘리’라는 마을에서 드라마르라는 의사의 부인 델핀느가 음독자살한 사건을 귀스타브 플로베르가 사실주의 작가라는 명성답게 세밀하게 쓴 실화 바탕의 소설이다.한 사람의 죽음을 두고 그에 대한 평가를 내릴 경우 제각기 다른 평가를 내릴 것이다. 이는 그에 대해 자신이 갖는 추억이 다르기 때문이다. 한 사람의 인생 가운데 어느 한 시점을 바라본 것 때문에 아니면 만나는 사람마다 대하는 모습이 달라지는 까닭에 누구의 평가가 옳다고 할 수 없는 것이다.이 소설을 읽고 한 동안 불편함이

“이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니”(히 12:1)신앙생활을 하며 힘들 때마다 위로와 힘을 얻을 수 있는 것은 앞서 신앙의 길을 걸어간 이들이 있기 때문이다. 물론 모범답안과 같은 삶을 살다간 이를 찾는다는 것은 그리 쉽지 않은 작업이다. 그런 면에서 주기철 목사님(이하 주기철)은 롤 모델의 역할을 감당한 분이라 할 수 있다.일제 식민 치하에서 독립투쟁을 하다가 목숨을 잃은 우국지사가 많지만 철저하게 신앙으로만 순교의 길을 걷는다는 것은 전혀 다른 것이다.주기철은 철저한 보수 신앙인이다. 심지어 민족운동을

이 소설은 이미 죽음으로 이별한 나의 친구들과, 살아 있지만 떨어져 있는 나의 몇몇 친구들에게 바친다.우리에겐 「상실의 시대」라는 이름으로 더 잘 알려진, 한국인에게 사랑받는 작가 무라카미 하루키의 원제 이란 소설의 마지막 내용이다.비행기가 함부르크 공항에 착륙하자 기내 스피커를 통해 흘러나오는 비틀즈의 이 격렬하게 머리 속을 어지럽힌다. 이제까지 살아오면서 잃어버린 많은 것들에 대해 생각한다. 잃어버린 시간, 죽었거나 또는 사라져 간 사람들, 돌이킬 수 없는 지난 기억들.기억을 더듬으며 글을 쓸 때

은 「그리고는 아침에 늑대가 염소를 먹었다」는 제목의 책 속에 수록된 글이다. 처음엔 제목에 눈길이 끌려 읽었는데 우리에게도 잘 알려진 알퐁스 도데의 라는 소설의 마지막 구절을 따서 붙인 것으로 프랑스 단편 문학의 진수를 보여주는 소설들을 묶은 것이다.은 평생을 독신으로 살았던 보네라는 할아버지에 대한 이야기이다.결혼하지 않는 이유에 대해 묻는 질문에 “형편이 별스럽지 못할 때는 혼자 사는 것이 낫다는 얘기를 줄곧 들어왔기 때문이오.”라고 답하는 그는 자식을 양육하려면 돈이 많이 들고 그들이

간난 할멈의 장례날은 쾌청했다.나이 어려 굴건제복 대신 천태를 두르고 도포 입은 영만이를 위시하여 두만 아비와 두만이, 최참판댁 사내종들은 두건을 썼고 두만 어미, 계집종들은 먹댕기에 북포치마를 입었다. 바우 할아범 장사에 비하면 여간 융숭하지가 않았다. 음식도 많이 차려 마을 사람들은 배불리 먹었으며 마을 상여를 빌려오긴 했으나 만장이 여러 개 바람에 나부꼈고 자식 없는 종 신분의 일생이니 호상이랄 수는 없지만 윤씨 부인이 죽은 사람을 깍듯이 대접한 만큼 꽤 큰 장례식이었다.간난 할멈은 살 만큼 살았었고 뜻밖의 죽음이 아니었으므로

「잠수종과 나비」는 장 도미니크 보비가 쓴 책으로 매우 특이한 방식으로 쓰여진 책이다. 장 도미니크 보비는 의 편집장으로 준수한 외모와 화술로 프랑스 사교계를 풍미했던 인물이지만 1995년 갑자기 쓰러졌고 3주 후 의식을 회복했을 때 움직일 수 있는 것은 왼쪽 눈꺼풀 뿐이었다. ‘락트 인 증후군’(locked in syndrome)이 그의 병명으로 흔히 ‘뇌일혈’이라 불린다. 보통 사람의 경우 ‘뇌간’이 신체 일부라는 사실조차 잘 알지 못한다. 뇌의 한가운데 위치하여 뇌와 척수를 이어주는 줄기 역할을 하고, 생명을 유지하는

정원(庭園)의 한편 구석에서 발견된 작은 새의 시체 위에 초추(初秋)의 양광(陽光)이 떨어질 때, 가을은 우리를 슬프게 한다. 그래서 가을날 비는 처량히 내리고 사랑하는 이의 인적(人跡)은 끊겨 거의 일주일간이나 혼자 있게 될 때….안톤 슈낙이 쓴 ‘우리를 슬프게 하는 것들’이라는 산문 속에 죽음과 관련된 단어들을 찾아 본다.시체, 돌아가신 아버지, 공동묘지, 세상을 떠난, 잠들다, 묘비명, 오뉴월의 장례 행렬 등이다.그리 길지 않은 문장에 죽음과 관련된 단어가 많이 등장하는 것은 죽음과 슬픔이 밀접한 관계에 있는 까닭이라 생각된다

「어린 왕자」를 모르는 사람은 거의 없을 거라 생각된다. 물론 책을 읽고 안읽고는 그리 중요치 않다. 다만 이 책에 대해 들은 적이 있다면 이 책이 힘든 세상을 살아가는 이들에게 큰 위로의 메시지를 전한다는 사실을 알게 될 것이다.어린 왕자는 어린 시절 책에서 보았던 보아 구렁이가 코끼리를 삼킨 그림을 내용으로 시작하는데 그 그림은 보통 모자를 그린 것처럼 보인다. 어느누구도 뱀이 코끼리를 삼킨 것으로 보지는 않는다는 말이다.왜 그런 그림을 보여주는 것일까?작가는 어린이와 어른이 바라보는 세계관이 다르다고 말한다. 바라보는 시각 자

「적과 흑」은 아직은 낭만주의가 편재하던 프랑스 문학에 사실주의의 신호탄을 알린 작품으로 실제 사건의 공판 기록을 토대로 나폴레옹 실각 이후 평민에게는 출세 길이 막혀버린 당시 사회상에 대해 잘 보여주고 있다. 군복을 상징하는 적(赤) 색과 사제복을 상징하는 흑(黑) 색을 제목으로 삼은 것은 당시 유행이기도 하지만 주인공이 동경하는 대상을 가리키는 것이다.어린 시절 집 창살에 말을 매는 병사들의 모습을 본 후 군인에 열광했고, 사촌으로 자기 집에 거주하던 늙은 군의관을 통해 라틴어를 배우는데 그가 훈장을 바라볼 때 불타는 듯한 눈길

오래 전 많은 사람들에게 회자되었던 성철 스님의 “산은 산, 물은 물”이라는 말이 있다. 이 말이 무슨 의미인지도 모르고, 심지어 불교에 대해서도 전혀 알지 못하면서 마치 득도나 한 것처럼 이 말을 하던 때가 있었다.「산은 산, 물은 물」은 성철 스님이 쓴 책의 제목인데 서두인 ‘영혼의 세계 – 윤회의 실증을 위하여’에 이런 글이 있다.“어떤 과학자나 철학자, 종교가는 영혼이 꼭 있다고 주장하는가 하면 또 어떤 학자들은 영혼 같은 것은 없다고 주장합니다. 이런 싸움은 수 천년 동안 계속되어 내려왔습니다. 그러면 불교에서는 이 문제를

사무엘 베게트의 두 막으로 구성된 희곡은 이틀에 걸쳐 같은 장소, 같은 인물이 등장하며 거의 비슷한 대화와 동작이 반복된다. 제목이 말해주듯 주인공인 두 사람의 존재 이유는 누군가를 기다리는데 있고, 그 누군가가 바로 ‘고도’이다.불확실성, 무한 반복, 의미 부재 등이 희곡이 담아내고자 하는 주제라고 할까? 그 속에서 스스로 절망하는 현대인의 고독을 발견할 수 있다.1953년 파리의 바빌론 극장에서 초연된 이래 부조리극의 대명사로 자리매김한 이 작품은 사무엘 베게트가 “이 작품에서 신을 찾으려 하지 말라”고 한 것처럼 신적 존재에

톨스토이의 「이반 일리이치의 죽음」 속에서 소설을 읽고 프랑스 작가 모파상은 “나의 작품 1백 편이 모두 쓸데없는 것이라는 것을 이 작품을 보고서 알았다”는 말을 남겼다. 죽음을 주제로 한 작품은 많이 있지만, 이 소설처럼 죽음의 문제를 집요하게 파헤치는 경우는 극히 드물다고 생각한다. 평소 이반 일리이치와 가깝게 지내던 친구들이 모여있던 방에 막 배달된 신문을 보며 그가 죽었다는 기사를 읽고 다른 이들에게 알린다. 신문에는 부고가 실려 있다. 그 자리에 있는 이들의 반응은 어떠한가? 그의 죽음으로 생기는 빈 자리에 누가 임명될 것